RAYYIIS

#peradabanTKI

#opiniRazmi

Sementara ini saya sudah berkunjung di 3 kota; Kimpo, Yongin dan terakhir adalah Ansan sebagai masjid permanen yg saya singgahi. Di 3 kota itu ada sebuah problem yang dirasakan oleh kebanyakan jamaah masjid, ya hanya mereka, karena yang 'tdk mambu masjid’ tdk akan mempermasalahkannya. Masalah itu berkisar pada sulitnya mencari waktu ideal untuk ibadah wajib, misal shalat 5 waktu, jumat dan shalat idul fitri dan idul adha.

Untuk shalat dhuhur dan asar banyak dari teman kita yang dijama’, kalau sesekali mungkin masih wajar karena illah jama’ adalah halangan syar’i. Tapi kalau selama 5 tahun dhuhur dan asar dijama’ terus, bagi seorang muslim taat, hal tersebut sangat mengganjal di hati. Belum lagi shalat Jum'at, sesekali mungkin memakai rukhshah jauhnya dari masjid jami’, atau mungkin tdk ditemukannya jama'ah, tapi bila hal itu terjadi dalam kurun waktu bertahun2, hati mereka juga tersayat, hal itu diakui sendiri oleh mereka. Memang ada beberapa teman kita yang mencoba untuk izin dan ada beberapa yang mensiasati dengan bergantian shalat 5 waktu dll. Beberapa bos mengizinkan tapi beberapanya tidak. Intinya kita masih kesulitan untuk melakukan kewajiban2 dalam beragama.

Suatu ketika problem di atas pernah saya sampaikan ke seorang senior di Korsel, sebut saja namanya Hadi (ya emang namanya itu 🤣), beliau mengambil doktoral teknik di salah satu universitas di Korsel. Beliau sudah lama di sini, dan sekarang sudah bekerja di salah satu perusahaan Korsel dengan visa E7. Kepada beliau saya menanyakan apakah pihak Atnaker KBRI sudah pernah melobi ke Depnaker Korsel untuk memberi hak beragama secara penuh kepada pekerja muslim di perusahaan mereka. Lobi tersebut penting karena semua TKI yang terhubung dengan pabrik maka pasti terhubung dengan Depnaker Korsel. Semua penyaluran atau penempatan TKI kita di semua pabrik Korsel pasti melalui mediasi Depnaker. Artinya, posisi Depnaker di sini sangat superior di hadapan pabrik dan perusahaan yang memperkerjakan TKI2 kita. Bila intruksi untuk 'memberikan hak beribadah bagi pekerja muslim’ tersebut menjadi aturan baku dari Depnaker maka bos2 pabrik atau perusahaan harus mentaatinya.

Menurut Aa Hadi hal itu pernah dicoba oleh Atnaker KBRI tapi sejauh mana lobi tersebut berjalan beliau tidak tahu. Dan beliau justru membuat challange kepada para TKI agar tuntutan untuk beribadah tersebut datang/distimulus/dihangatkan dulu dari bawah, sisten bottom up. Baru kemudian break down dari atas.

Kenapa tuntutan itu harus diawali dari bawah atau dengan 'demonstrasi para pekerja’ , tidak langsung lobi Atnaker KBRI dgn Depnaker Korsel? Korsel adalah negara dgn mayoritas penduduk ateis, agama dengan segenap ritualnya bukanlah hal yang prioritas. Kristen sebagai agama terbangak kedua saja masih 'kalah’ dengan atmosfer ateisme, apalagi Islam dan muslim sebagai pendatang dan sekaligus sebagai kaum buruh. Shalat, jumat, ied dan ritual keagamaan Islam belum menjadi common sense orang Korea, terlebih para stakeholder di pabrik dan perusahaan. Untuk memunculkan common sense tersebut, gampangnya cari perhatian, maka temen2 pekerja harusnya yang menghangatkan lingkup grass root dengan mendemonstrasikan secara massif tingkat kebutuhan mereka untuk beribadah. Baru setelah itu aturan tentang waktu ibadah tersebut bisa dikuatkan dan ditindaklanjuti dengan lobi resmi pemerintahan.

Namun, rekayasa seperti di atas masih mendapatkan ganjalan yang justru datangnya dari para pekerja sendiri. Dari puluhan ribu pekerja yang taat beragama, sadar untuk menjalankan kewajiban sebagai muslim berapa orang, berapa persen? Bahkan kisah tentang mantan santri bukan hanya satu dan dua cerita. Dulu pernah nyantri tapi kemudian tidak shalat sama sekali, mendem, karaokenan dll. Bila prosentase yang tidak taat beragama lebih banyak, maka tentu yang rugi justru teman2 yang dengan tulus ingin mendirikan shalat dan mengerjakan puasa. Para stakeholder Korea (bos dan mandor) akan melihat bahwa ritual keagamaan dalam Islam tidak penting2 amat kok, jadi ngapain repot2 memberi 30-60 menit untuk shalat, jumaatan dan keringanan jam kerja saat puasa. Buktinya lebih banyak yang tidak mengerjakan daripada yang mengerjakan. Dan wajar bila mereka khawatir bila 30-60 menit itu diberikan justru dijadikan sebagai waktu bolos dari kerja, bagi ateis waktu adalah uang.

Saya menjadi maklum bahwa melahirkan tingkat kesadaran beragama secara massif seperti gambaran di atas sangat berat. Jangankan tema seperti solidaritas dalam beragama, solidaritas sesama pekerja Indonesia dalam satu pabrik tentang nasib dan penderitaan saja masih perlu dibulatkan. Ada seorang TKI yang mendapat perlakuan buruk dari mandor (disampluk, dijotos, ditekak dan digajul, dilakukan secara bertubi) karena hal yang sangat sepele. Kondisi seperti itu dilihat oleh teman lainnya di pabrik tersebut. Tapi semua mata yang menyaksikan kejadian tersebut tidak semua siap untuk menjadi saksi bila kejadian tersebut dibawa ke meja hijau. Sehingga si korban lebih memilih pindah pabrik daripada mengusut kasus pidana yang ia terima.

Tentu kita tidak ingin mentok di level pesimis walaupun kondisinya seperti di atas. Perlu wacana2 segar untuk mengusahakan agar teman2 kita yang taat beragama khususnya, agar tidak nawaitu njama’ solat sak lawase ✌️. Bila para bos dan mandor khawatir waktu ibadah itu digunakan untuk bolos bagi para pekerja, maka tandai dan berikan waktu ibadah tersebut khusus bagi pekerja2 yang memang menggunakannya untuk beribadah.

Tentang siapa yang taat dan tidak taat beribadah, hal itu bisa dinilai dari keseharian mereka di pabrik. Dan ini mungkin dan sudah terjadi, beberapa teman kita mendapatkan izin dari bos untuk shalat dan jumatan karena mereka rutin melakukannya, menjaga makanan dari yang haram dll, semua itu masuk dalam pantauan mandor atau bos pabrik. Sedangkan pekerja Indonesia yang tidak terlihat rutin ibadah, sering makan babi/haram, minum khamar maka si bos tidak memberi izin. Fenomena bos/mandor pabrik seperti di atas memang ada tapi tidak banyak.

Akhirnya, tinggal seberapa jauh NIAT kita (Atnaker KBRI) untuk berusaha memberi hak beribadah para Pahlawan Devisa kita. Dan tentu, TEKNIS dan caranya bagaimana. Semoga Allah menjaga TKI kita dari godaan 😈 yg terkutuk.

(Historical View)

Dalam sejarah Islam kita mengenal Dinasti Mamluk/Mamalik. Mamluk secara bahasa adalah budak. Mereka adalah orang-orang ‘ajam (non arab) berasal dari Kaukasus dan Laut Kaspia yang direkrut menjadi prajurit, asisten rumah tangga dan para pekerja. Mereka merupakan rekrutmen dinasti Ayyubiyah.

Beberapa prestasi sekaligus prasasti yang ditorehkan oleh Mamalik, khususnya di bidang militer, adalah kegagahan benteng Qaitbay yang terletak di pantai Alexandria (Laut Mediterania/Laut Tengah/ al-Bahrul Abyadh al-Mutawasith). Benteng itulah yang menghalau pasukan Tatar saat merengsek ke jazirah Arab (benua Afrika Utara), di waktu yang sama jazirah Arab bagian Syam porak-poranda karena ulah pasukan Mongol tersebut. Ibnu Taimiyah menjadi saksi hidup hancurnya Homs dan kota-kota lain di bumi Syam. Bahkan beliau mencatat keganasan fighting orang-orang mongol, dimana satu prajurit Mongol melibas puluhan prajurit muslim. Mungkin kita bisa membayangkan Doni Yen, Jet Li dan Jackie Chan kala beraksi J.

Kisah Mamalik di atas bisa kita jadikan gambaran bagaimana kemulian Islam bisa menjadi power dan kebangkitan bagi kasta rendah seperti Mamalik. Maka benar bahwa la fadhla li arabiyyin ala a’jamiyyin illa bit taqwa. Takwa adalah infinity stone yang menjadikan siapapun yang bisa menguasainya maka ia bisa menguasai dunia. Salam Avengers :P.

Kemudian mari kita melihat sejarah tentang masuknya agama Islam ke Indonesia. Ada yang mengatakan teori pedagang Gujarat. Dalam teori tersebut dikatakan bahwa para pedagang Gujarat lah yang membawa ajaran Islam ke pesisir-pesisir pantai di tanah Jawa, dipilih pantai karena moda transportasi lintas benua kala itu adalah kapal. Maka, bisa dibilang daerah yang menjadi pusat keramaian adalah daerah-daerah dengan pantai yang menjadi pusat perdagangan internasional.

Teori lainnya ada yang menyebutkan Islam dibawa oleh rombongan pasukan laksamana Cheng Ho dari China. Teori lainnya mengatakan Islam dibawa langsung oleh pelayar Arab era Utsman bin Affan ra. Teori Islam Arab ini dikuatkan oleh diadakannya armada atau angkatan laut sejak Khalifah Utsman bin Affan, beliau mengakomodir ide Muawiyah bin Abi Sufyan yang ketika itu masih mentah di era Khalifah Umar bin Khathab. Salah satu keunikan kedua khalifah tadi adalah cara pandang ‘penempatan’ sahabat di teroterial Makkah-Madinah dan luar teritorial.

Maka agama Islam ini, dibawa oleh siapa, kemana saja ia bisa dibawa, bagaimana membawanya, dan pertanyaan-pertanyaan lain sebagainya bisa kita tadaburi melalui sejarah Islam seperti di atas.

Islam bisa mengangkat derajat individu seorang budak misal Bilal bin Rabah, maka Islam sangat mampu membalikan derajat komunitas budak/prajurit belian menjadi orang-orang yang dimuliakan. Orang-orang Mamalik berubah menjadi raja, panglima, qadhi, cendekiawan lantaran nilai-nilai agama Islam. Para pedagang, pelancong, musafir dan lain sebagainya juga kompatibel (sekaligus harus kapabel) untuk mengenalkan Islam di belahan dunia lain. Khususnya di era sekarang, saat Islam menjadi objek bullying internasional.

Teman-teman kita yang berprediket sebagai Pahlwan Devisa, TKI yang di Korsel, tentu sangat layak mendapat maqam yang sama dengan Mamalik, atau bahkan lebih. TKI kita di Korsel, walaupun mereka rata-rata tamatan SMA sederajat, tapi sebelum ke negara gingseng ini mereka sudah dibekali dengan bahasa korea dan skill terapan tertentu. Bahkan di Indonesia di antara mereka juga pernah nyantri di pondok-pondok tradisional, sebagiannya malah ada yang pondok modern. Ini bila kita berbicara tentang TKI dengan visa E-9. Para pekerja di pabrik-pabrik umum, bukan samsung, Lotte, LG atau pabrik-pabrik papan atas.

Selain TKI dengan spesifikasi di atas ada juga TKI dengan grade yang lebih, mereka bekerja di pabrikan ternama dan mempunyai jabatan strategis. Lebih dari itu ada juga mahasiswa-mahasiswa yang melanjutkan studi mereka di Korsel, misal Hubungan Internasional.

Secara karakteristik dan budaya kedisiplinan Korsel juga mendukung untuk menjadikan TKA sebagai manusia merdeka seutuhnya. Pada bab tersendiri, kita harus berkaca tentang Korsel yang meladeni para TKA-nya dengan lebih baik ketimbang negara-negara timur tengah. Hal ini mempunyai efek positif dan signifikan untuk membentuk pribadi dan etos kerja unggulan bagi TKA. NOTED.

Secara kemampuan finansial jangan tanya. Dengan UMR saja, setelah dikurangi biaya kehidupan, mereka masih bisa save uang 10 juta perbulan. Kesimpulan sementara saya, setelah urusan kerja dan keuangan beres, mereka bisa dibentuk untuk menjadi the new some one or something.

Dan tentu, dengan berkaca pada kisah masuknya Islam ke Nusantara, maka kita tidak perlu underestimate kepada teman-teman TKI kita. Bila Islam tersebut bisa dibawa para pedagang, saudagar, pekerja, prajurit dan lain sebagainya, maka tidak menutup kemungkinan negara dengan mayoritas Ateis-Kristen-Budha tersebut bisa mengenal cahaya Islam.

#razmi-konsep

#peradabanTKI

#tkiKorsel

Darah muda identik dengan letupan-letupan emosional, agresifitas dalam bertindak dan ada kalanya disertai kisah romansa yang membubuinya. Menjadi pemuda biasanya diawali dengan masa-masa pubertas (puberty), dalam dunia psikologi, pubertas merupakan masa peralihan dari anak-anak yang, biasanya dibatasi oleh aturan-aturan tertentu oleh orang tua, menuju awal kedewasaan, dimana masa itu adalah masa ‘bebasnya’ seseorang dari aturan-aturan rigid orang tua. Oleh karena itu tidak heran bila masa pubertas seorang pemuda merupakan masa-masa yang labil dan cenderung berambisi dengan kebebasan.

# Sejak kapan kalian memperbudak manusia, padahal ibu mereka melahirkannya dengan merdeka? (Umar ibnu Khathab)

Sobat muda Smarteen sekalian, sebenarnya tidak ada salahnya bila kita terobsesi kepada kebebasan, karena Umar al-Faruq sendiri menyatakan bahwa kita dilahirkan oleh ibu kita dengan kebebasan dan oleh karenanya kita dilarang ‘memperbudak’, menjajah atau memekasakan kesenangan pribadi kita terhadap orang lain. Akan tetapi, yang perlu kita perhatikan adalah hakikat kebebasan itu sendiri. Dari apakah kita ingin membebaskan diri? Bagaimanakah cara kita mengekspresikan kebebasan kita?

Kebebasan manusia bila diartikan dengan sama sekali tidak terikat dengan apapun, maka tidak ada bedanya antara manusia dengan hewan. Keterikatan mendasar dari kebebasan manusia paling tidak tercermin dalam keterikatan antara ‘abid (penyembah) dengan ma’bud (yang disembah), makhluk (yang diciptakan) dengan khaliq (sang pencipta), antara manusia dengan Tuhannya. Dimana manusia mukallaf dengan syari’at dan hudud (batasan) dari Allah swt. Seperti pemenuhan kewajiban kita atas rukun iman dan rukun Islam, taat kepada orang tua, menolong sesama maupun nilai-nilai luhur keagamaan dan kemasyrakatan kita.

# Kebebasan seseorang itu dibatasi oleh kebebasan orang lain

Sobat Smarteen yang dirahmati Allah, setelah menunaikan hak-hak kita sebagai hamba Allah maka saat itulah kita bisa berteriak dengan lantang ‘Yes I’m Free’. Bebas untuk memilih cita-cita kita, bebas untuk menentukan langkah hidup kita, hobi, pekerjaan maupun aktivitas lainnya. Akan tetapi, perlu diingat bahwa kita bukanlah satu-satunya nyawa di planet bumi ini, ada milyaran manusia dan makhluk lain yang berada di planet ketiga dari tata surya kita, sehingga kita harus memperhatikan bagaimana kita mengekspresikan kebebasan kita. Kita bebas membeli motor apa saja sesuai dengan budget kita, tapi suara knalpot motor tersebut jangan sampai memekakkan telinga orang lain, kita boleh memilih tempat kongkow dimana saja, tapi pastikan bahwa orang lain juga nyaman berada di sekeliling kita.

Manusia diciptakan dengan fitrah untuk bersosial, al insanu madaniyyun bi thab’i. Sejak kecil saja kita sudah terbiasa dengan aktivitas bersama dengan teman, sebut saja mbolang atau dolan, permainan gobaksodor, dan lain sebagainya. Ketika beranjak dewasa, pemuda tentu tidak bisa dipisahkan dari dunia sosialita. Periode remaja (daurul murahaqah) merupakan ajang untuk bersosialisasi dan berinteraksi dengan dunia baru yang lebih luas, tapi juga lebih kompleks dari dunia anak dahulu.

Berbaur dengan orang lain tentu tidak hanya sekedar memburu predikat sosialita, gaul, atau kece semata. Tidak juga sekedar menghindari bullying teman, biar tidak dikatain gaptek, kuper, ndeso atau ungkapan diskrimintif lainnya. Berteman tidak sekedar ketemu sembarang orang kemudian mengikuti semua perilaku dan perkataan. Kalau Humood elKhudher bilang, ataqabbaluhum, annasu lastu uqalliduhum..., aku memang menemui banyak orang, tapi tidak lantas taklid buta atau membebek kepada mereka. Berinteraksi dengan orang lain harus mempunyai misi tertentu, entah mendapat input yang baik, atau sekaligus output berbagi kebaikan kita kepada orang lain.

اَلْمُؤْمِنُ اَلَّذِي يُخَالِطُ اَلنَّاسَ, وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنْ اَلَّذِي لَا يُخَالِطُ اَلنَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ " أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ

Seorang mukmin yang berinteraksi dengan orang lain, dan sabar dengan masalah yang ditemuinya, itu lebih baik dari seorang mukmin yang tidak berinteraksi dengan orang lain dan tidak sabar dengan masalah yang ditemuinya. (HR. Ibnu Majah)

Dari hadits di atas, Rasulullah pun memberi ruang bagi kita untuk mengenal orang lain, bergabung dengan masyarakat, berinteraksi dengan tetangga, bertemu dengan teman dan lain sebagainya. Sekalipun memang setiap kita bermuamalah dengan orang lain pasti kita akan menemukan permasalahan dan kendala. Bila yang kita temukan adalah sesuatu yang bertolak belakang dengan prinsip kita, jangan takut untuk mengatakan tidak. Tapi bila yang kita temukan adalah kebaikan bagi kita, maka janganlah enggan untuk mengikutinya.